تکامل از Bharatanatyam

اگر چه هیچ مدرکی از یک خطی تکامل از Bharatanatyam گذشته بیش از 2000 سال تامیل و متون سانسکریت تایید ریشه های کهن آن. دانشمندان دکتر Kapila Vatsyayan و اواخر دکتر V. Raghavan را ترسیم سبک رقص به Ekaharya Lasyanga یک عملکرد انفرادی به تصویر می کشد تم عشق و روابط ذکر شده در زبان سانسکریت متن Natyasastra (2BC-2AD).

بین 2BC-9AD به عنوان دوره دوم در تاریخ رقص توسط دکتر Kapila اول بودن ماقبل تاریخ دوره او مشاهده مرکزیت رقص در جامعه است. ‘آن را به حال شده است به طور گسترده ای شایع و محبوب آن غیر قابل تصور است که به یاد ماندنی رساله مانند Natyasastra می تواند وارد,’ دلایل دکتر Kapila. با توجه به وجود مجسمه شواهد از تکنیک حرکت انسان به دنبال این سبک از 5 آگهی و ardhamandali موضع با خم کردن زانو تبدیل به بیرون مشترک به سبک کلاسیک (margi) در سراسر هند از 10 AD.

به سنتی مجسمه نقوش درخت, زن, yaksha و yakshini و غیره, رقص معرفی شد. نقش برجسته از Bharhut, Sanchi, امراواتی, Nagarjunakonda, مومبای ، و نقاشی دیواری نقاشی در باغ غارها Ajanta, مومبای, Sitanavasal و غیره در حال حاضر yakshas و yakshinis در رقص شمار در کنار رقص و ارکستر. ادبیات سانسکریت کلاسیک دوره kavyas, natakas, حماسه رامایانا و مهاباراتا بیش از حد برجسته ،

Sculptures depicting the various karanas at Brihadeeswarar temple in Thanjavur

مجسمه به تصویر می کشد مختلف karanas در Brihadeeswarar معبد در تانجاوور

کمی قبل و در طول دوره دوم دکتر Kapila می گوید که زبان سانسکریت تحت تاثیر فکری و هنری زندگی مردم در سراسر کشور است. جالب است چگونه معتبر تفسیر در Natyasastra نوشته شده در کشمیر توسط Abhinavagupta (9-10thC) رسیده سراسر هند فقط به عنوان karanas از Natyasastra یافت شد حک شده در 11th c Brihadeeswara معبد در جنوب.

منطقه ای را تحت تاثیر قرار

در اولین رقص سمینار 1958 سازمان یافته توسط Sangeet Naxing Akademi دکتر Raghavan ارائه مفصل, مقاله, ‘Bharata Natya’. در آن او گفت که او در بر داشت تولیدات Natyasastra رساله در مراکز مختلف که در آن پادشاهان را به شهرت و نتیجه نشان سراسر کشور کشت این هنر است. Lasya هنر Nati, شکوفا در دو سالن اصلی که در آن حمایت شد معبد و دادگاه و در دیگر مکان های عمومی و داخلی سالن های اجتماعی و مناسبت جشن.

به عنوان رقص گسترش به نقاط مختلف کشور و منطقه ای را تحت تاثیر قرار اضافه شد و انجمن Lasyangas تکامل یافته است. دکتر Raghavan ساخته شده یک مطالعه تطبیقی از Sadir کارنامه و معاصر Bharatanatyam کارنامه های margam, formalised توسط تانجاوور برادران در اوایل قرن 19. قبل از تانجاوور کوارتت مجموعه ای از تکنوازی Nati یا Nartaki از Sangita Muktavali (15 ج) برجسته: Pushpanjali, Mukhacaali, Suddha-Yati nrtta, Raagaanga – Yati-nrtta, Sabdanrtta, روپا-nrtta رقص و abhinaya به آهنگ در رقص-درام (Rupakas), Dhvaada, Sabdacaali, Sudasabda, Sudagita مختلف Gita-prabandhas به دنبال رقص محلی مانند Cindu دارو Dhrupad ،

Dance Karanas seen at Sri Kumbeswara temple in Kumbakonam.

رقص Karanas دیده می شود در سری Kumbeswara معبد در کومبکنم.

سه — Pushpanjali, Mukhacaali, Suddha-Yati nrtta ساخته شده آشنا invocatory مراسم Melaprapti در حال حاضر از عمل; Alarippu ممکن است به ترسیم اولین انجمن Lasyanga, Caali ذکر شده در Sangita Ratnaakaraو به Pushpanjali, Sabhavandana و Mukhacaali. بعد Jatisvara یک نسل از Raganga-Yatinrtta ترکیبی از راگ و yati دلالت طلا. سوم Sabda یا Salamu در اصل آواز در Khambodi راگا در ستایش از یک الوهیت یا قهرمان شاید به عنوان یک شمالی-جنوبی لینک درست مثل Tillana. این Sabda ذکر شده در متون نیز به نام Kavitva که بدل به Tamilised Kavuttuvam. پس از این در کارنامه دارد وارنا یا Swarajati, padas و Tillana پایان با Sloka از Amarusataka, Krsnakarnaamrta یک navarasa sloka ، این Tillana ممکن است توان به یکی از اندام از Prabandha ترکیب — Paata است که با نصب ریتمیک هجا از ابزار.

دکتر Raghavan پژوهش نشان داد که Sthaana-Caari-Mandala-کوران-Angahaara زنجیره ای ذکر شده در متون می تواند برابر به امروز Adavu-Korvai-Tirmaana دنباله. او در بر داشت Kuttana-Adavu طبقه بندی در Sangita Saaramrta توسط پادشاه Tulaja (1763-1787) که در زبان سانسکریت نام و تلوگو-تامیل معادل آن ذکر شده است. برخی از adavus شناخته شده مانند Samapada Kuttana به عنوان Tattadavu, Santaadya-paarsni-Kuttana به عنوان Tatti-mettadavu و…. اما نه همه.

کمتر شناخته شده است و قدمت تامیل ادبیات است که می تواند تایید Dasinatyam یا Sadir ریشه. Silappadhikaram (5th-6thC) در نظر گرفته شده است یک گنج با یک canto ‘Arangetruk-kaadhai’ اختصاص داده شده به رقص; دکتر Raghavan دکتر Kapila و لاکشمی Viswanathan را مورد تجزیه و تحلیل این در جزئیات. تامیل و محقق و استاد دکتر S. Raghuraman استدلال می کند که اگر چه Silappadhikaram است که مرجع مهمی است اولین مرجع به رقص در ادبیات تامیل. با توجه به دستور زبان متون که شامل جزئیات مربوط به رقص predated این Natyasastra. Ahaththiyam یک متن در دستور زبان برای ادبیات و موسیقی و رقص که نسخه های خطی در دسترس نیست predated موجود Tholkappiam (5 قبل از میلاد). Tholkappiam یک کتاب دستور زبان تامیل که ارائه koothu (رقص) به عنوان یک ویژه مناسبت فعالیت های جامعه و تجزیه و تحلیل احساسات در Aham (عشق) ادبیات با مفاهیم abhinaya نظریه مانند آشتا رسا هشت پایه احساسات و همچنین natyadharmi و lokadharmi, تلطیف و واقع بینانه ارائه شده است. در متون دیگر مانند Panchamarabu (حدود 9 C) کلماتی مانند Natyam دلالت رقص با موسیقی و شعر nrittam, 108 karanams برای تلفن های موبایل استفاده می شود در Koothu, ‘Ta, Ti, تو, کی, Ikk’ (به دنبال آن امروز در رقص و سازهای کوبه ای) پایه مواضع pada bhedas (حرکات پا) حرکات دست (kais) نه احساسات اولیه (navarasas) و حرکات برای احساسات رقص آرنا (aranga illakkanam) و چوب مورد استفاده برای نگه داشتن زمان اندازه گیری (pirambu illakkanam) هستند ذکر شده است. استاد Raghuraman بیشتر اشاره Koothanool, BharatasenapatiyamTamil حماسه و دیگر متون کهن در این زمینه است.

“پس از دهمین قرن Bharatanatyam به نظر می رسد که توسعه یافته عمدتا در جنوب در اطراف آنچه در حال حاضر شناخته شده به عنوان تامیل نادو” می گوید: دکتر Kapila. او معتقد است که با وجود, انفرادی, رقص اینکه بخشی از Bhagavata میله Natakams آن می توان فرض کرد که وجود مستقل به عنوان یک مشتق از Natyasatra را Ekaharya Lasyanga; این استدلال که به عنوان یک هنر کلاسیک فرم که آیا ارائه شده در معابد یا دادگاه آن را به همان روش.

اگر وجود دارد سوال در مورد صحت Bharatanatyam تکنیک پادشاه Tulaja کتاب در تایید تکامل از adavus. آنها به احتمال زیاد تصفیه شده توسط تانجاوور برادران کمتر از پنجاه سال بعد.

سنت شفاهی

وجود دارد اما یک استراحت در تداوم در هنر فرم در قرن 19. دکتر Kapila rues که ارزشمند دهان و سنت خانواده از استادان شناخته شده به عنوان Sampradayas در سراسر سبک های مختلف از رقص کلاسیک هندی به رسمیت شناخته شده بودند توسط انگلیسی ها, سیستم آموزش و پرورش و کسانی که تحصیلات در طول 19 C جدا شد از هنر و سنت های این کشور است. پس از آن آمد ممنوعیت معبد در مدرس ریاست جمهوری در سال 1910. او می گوید: “معبد رقص ممنوع بود اما جانبازان از هنر ادامه داد: برای تمرین آن در انزوا از خانه های خود. ظاهرا هنر مرده بود توسط قرن 20 و آنچه که می توان از آن تنها یک رقیق تقریبا انحطاط شکل از آنچه که به عنوان شناخته شده بود Nautch در شمال و Sadir در جنوب… ‘

The pillars inside Koothambalam in Kerala depict the 108 Karanas or basic dance postures containing in Natya Shasthra. (

ستون داخل Koothambalam در کرالا تصویر کشیدن 108 Karanas یا پایه رقص, حالت, حاوی در Natya Shasthra. (

از 1920s, revivalist E. کریشنا Iyer کلینی دختران کوم. Bharati و دیگران آورده آگاهی به سنت. با میهن پرستی به عنوان یک پس زمینه اجتماعی ننگ متصل به هنر شکل کاهش می یابد. Devadasis سنتی مخازن بیرون آمد و به ارائه هنر خود و رئیس در میان آنها بود افسانه ای T. Balasaraswathi. جوان رقص کارشناسی ارشد از معبد شهرهای جنوب آمد به مدرس و آموزش دیده از غیر devadasi جوامع طلوع یک فرهنگ جدید سفارش.

آنچه از رقص به سبک خود را ؟ لاکشمی Viswanathan مبالغ تا دوباره نام Bharatanatyam “این بود که مراسم رقص از معبد. نه از آن هوشمند اختراع مجدد از دادگاه از قرن نوزدهم ساختار توسط nattuvanars که تا به حال به زندگی در مدرس.”

tinyurlis.gdu.nuclck.ruulvis.netshrtco.detny.im

Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>