گرم در رسانه های اجتماعی بورس در چند هفته پیش ارائه شده این فرصت را نه تنها برای دیر شده بحث واقعی و پیچیده تاریخ Bharatanatyam, چیزی بیشتر, رقصنده معلمان و دانش آموزان به ندرت درگیر با, اما همچنین آورده به جلو اخیر contestations.

با وجود چندین علمی آثار تاریخ Bharatanatyam همچنان sanctimoniously ترسیم به منبع داستان های مرتبط با سیوا یا تساوی خیالی خطی تاریخچه از Bharatamuni را Natya Sastra. فقط گاه به گاه وجود دارد از لحاظ سیاسی گره به ‘devadasis’ همانطور که قبلا متولیان فرم اما این نفوذ روزمره “گفت:” تاریخ رقص. این ادامه obfuscation احتمالا توضیح می دهد که چرا یک سال 2017, TED talk که درگیر با Bharatanatyam تاریخ تبدیل شد به تازگی ویروسی در رسانه های اجتماعی.

نیاز به تعامل

که این بحث در یک چشم بازکن برای بسیاری از نشان می دهد که چگونه فازی درک درستی از محبوب ترین هند صادرات فرهنگی همچنان ادامه دارد. که آن را به تولید عصبانی پاسخ از دیگران نشان می دهد که چقدر بیشتر از نزدیک یکی از نیاز به تعامل با وارثان رقص فرم. به عنوان آنها با اشاره به جامعه به عنوان ‘devadasi’ ترجیح شناخته می شود در حال حاضر به عنوان ‘ارثی فاحشه رقص جامعه’.

TED talk بحث پرچم دو چیز — برای اولین بار است که اصطلاح “devadasi’ conflates متعدد هویت و دوم که خود استثمار و ظلم و ستم است که بد تعبیر کردن به عنوان جنسی آژانس (که بیش از حد یک برداشتی غلط).

اصطلاح “devadasi’ استفاده شده است آزادانه به مراجعه به ارثی رقصندگان از جوامع مختلف در تامیل نادو مانند Melakkarar این Nayanakkarar با پستان های Sengundars و Isai Vellalars و در آندرا منطقه Kalavantulas. بیشتر زنان و ترانس زنان از Jogati, Jogappa, Matamma و جوامع دیگر که شناسایی به عنوان Dalits و اختصاص داده شده به معابد در بخش هایی از کارناتاکا و Telengana اغلب نادرست به عنوان ‘انحطاط’ بقایای devadasi عمل. ایجاد یک هویت یکپارچه برای بسیاری از گروه مجزا و شیوه های است که در نتیجه نه تنها بیش از حد گسترده خار اما نتواند به تشخیص محورهای مختلف از ظلم و ستم.

در کتاب ناتمام حرکات Davesh Soneji تاکید کرد که ” devadasis شد courtesans و با اشاره به آنها به عنوان “ارثی رقصنده”. او رد پیشنهادات است که حرفه خود بود ‘انحطاط’. از همه مهمتر او خواستار تغییر در تمرکز نیست که استرس تنها معبد مبدا و یا سیاست اصلاحات و احیای. آن است که این تغییر که است که حتی امروز.

زمانی که در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20 حرکات کلیشه ای ‘devadasis’ و بازیگران آنها را در یک essentialist قالب آن نتیجه چندین پیچیده اجتماعی و عوامل تاریخی ، یک اتوبوس اصطلاح است که شامل آگاهی از رقص و موسیقی و هنر و همچنین دادن و دریافت لذت جنسی شروع تحت استعمار به قضاوت به طور فزاینده ای prurient و خشکه مقدس اخلاق است. چه هنگامی که به عنوان یک حرفه ای اخلاق آمد به عنوان جنایتکار با ترک کردن هنری معنوی و آیین جنبه های عمل است. و ” devadasi آمد به تصویر کشیده شده به عنوان یک استثمار جنسی و ستم ،

به ‘اصلاح طلب’ anti-nautch کمپین مربوط به دراویدی سیاست و احترام به جنبش ارائه معبد رقصنده به عنوان یک “روسپی” و می خواستم برای خلاص شدن از او در دسترس نباشد. این ‘revivalist’ جنبش متفقین با حکماء و کنگره ملی هند ارائه شده خود را به عنوان یک ‘نون’ به طوری که او ممکن است مجسم و تجسم پذیر است. این سوال رو از آژانس و ظلم است که آمده اند تا دوباره در حال حاضر لزوما باید متنوع. آن است که در داخل این شکاف از بورس, تجزیه و تحلیل و تفسیر است که داستان ارثی رقصنده وجود داشته باشد.

بحث به روز رسانی

به پشت دایره های اخیر رسانه های اجتماعی زد و خورد نتیجه تا حدودی دلگرم کننده. TED talk سایت در حال حاضر نسبتا دقیق به روز رسانی تصحیح اصطلاحات و ارائه منابع برای مطالعه بیشتر. گفتگو در مورد ارجح عبارت ‘ارثی (معشوقه) رقصنده صورت گرفت و برخی از راهنمایی سریع در دسترس ساخته شد. اما بحث در اطراف این موضوع ادامه خواهد داد و این شاید نه پایان آن.

بازگویی تاریخ صحیح زودتر مشکل tellings شده نمی تواند تبدیل به یکی دیگر از حماسه ناخواسته elisions و باید همواره تجدید نظر به منعکس کننده جدید contestation.

فمینیسم به ما آموخته است که وجود ندارد یکپارچه مظلوم که نشان دهنده همه زنان است. بنابراین با توجه به نکات دقیق وظریف می تواند کمک کار را از طریق این به طور مشترک. اگر ما فراموش نمی دانم چگونه بگویم زن دیگری را به حق ما ممکن است آنها را دعوت به گفتن داستان خود را به اشتراک گذاری این مرحله عبور میکروفون….

به عنوان برای مخاطبان ما را از مصرف هر نوع هنر منفعلانه و بدون آگاهی و هوشیاری به آن تاریخ و سیاست نیز یک قالب فرهنگی تخصیص است. با نوع دسترسی را در نوک انگشتان ما امروز آن را دشوار است به آموزش خود را. اما به یاد داشته باشید به دنبال فراتر از رسانه های اجتماعی برای آموزش و پرورش. به عنوان متحدان یکی از بهترین می تواند امید برای این است که ما به نام در به جای نام کردن. اما این تنها می تواند یک فضل است که داده شده است و نه یک حق است که می تواند خواستار شدند.

tinyurlis.gdclck.ruulvis.netshrtco.de

خرید کتاب زبان اصلی